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发布日期2018-10-04

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大类招生,简单地说,就是按学科大类招生,是相对于按专业招生而言的。在这种招生模式下,高校具有相关性的学科专业,按一个大类招生。对于考生来说,通过该方式录取之后,在本科阶段前一两年统一学习基础课,大三时根据自己的兴趣和双向选择的原则再进行专业分流。因大类招生这种模式对人才培养的灵活性,目前已被越来越多的高校所采纳。

魏来对都江堰并不陌生,一年前的“五一”节,他所在的寝室组织过一次旅游,地点就是都江堰的青城山。学校外面就是成都到都江堰的成灌路,南北走向,都江堰在北面,约有四五十公里远。“轮滑鞋的极限速度是每小时20公里,我最快两小时就能到!”魏来穿上轮滑鞋,一路往北疾驰而去。

没有审验记者的身份证、毕业证、学位证,也没有要求看记者的简历,在简单询问了自然状况后记者通过了考核,姚经理把合同书拿了出来。

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2007年辽宁高考录取工作预计于本月7日正式开始,仍在辽阳辽化宾馆进行。这是7月4日记者从辽宁省招考部门了解到的。  录取院校均不到录取现场

2000年9月22日教育部印发《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》。△教育部印发《关于建设高等教育自学考试全国统考课程题库的意见》。

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  教师是连接过去与未来的纽带,是人类通向文明的桥梁。几千年来,教师的别名代称林林总总。  原始社会末期,我国出现了“庠”和“序”,即萌芽中的学校。于是出现了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老,又是社会教育的承担者。  进入奴隶社会,官办学校出现,教师名称同时出现,时称“师氏”、“父师”、“少师”,但彼时的教师大多由官吏兼任,官就是师。而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官,同时又是国学中的教师,因而“师氏”便成了教师的称呼,又简称“师”。“父师”、“少师”,是乡学中的教师,退休的士大夫。郑玄在为《仪礼乡饮酒礼》作注说:“古者年七十而致仕,老于乡里。大夫名曰父师,十名曰少师,而教学焉。”  真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。塾,旧时私人设立的进行教学的地方。塾师,就是教师。“书师”指汉时教初学的教师,王国维在《观堂集林汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。”  “学究”和“老学究”是指私塾的教师。“村夫子”是对乡村塾师的称呼。“门客”是家塾的教师,元代《赵氏孤儿》第三折:“不如只在我家中做个门客,抬举你那孩儿成人长大,在你跟前习文。”  “馆”是旧时的私塾。“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师,宋代吴自牧《梦粱录闲人》:“食客者,有训导蒙童弟子者,谓之‘馆客’”。明代贾仲名《萧淑兰》第一回:“萧公让有二子,命小生作馆宾。”  自战国至唐宋,人们尊师重教,教师地位很高。孟子把师与君并列,荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。《吕氏春秋》曰:“古之圣王,未有不尊师者。”而一些帝王对自己的教师,也确实是“屈万乘之重”,“厚师臣之遇,执弟子之礼,或不名以士恩,或乞言以敦教。”形成了中华民族悠久的尊师传统,也为教师留下了许多敬称和誉称。  《韩诗外传》中说:“古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也。”意思是说先从蒙昧中解脱出来的人才称为“先生”。  在古代,教师更是道德的化身,其一言一行,都是学生的表率。因此,“师范”便成了教师的别称。《西游记》第七十七回:“保护唐僧,拜为师范。”  古人在席次上以右为上,宾主相见宾客往往被让到西面的席位,所以教师又被称为“西席”和“西宾”。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。”  “夫子”原为孔门弟子名师孔子的尊称,后用以沿称教师,以示尊敬。“函丈”又称“函仗”,原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离,以后用来指对学者或老师的敬称。  “绛帐”本指红色的帷帐。后汉著名的学者马融博学多才,门徒上千,生活也十分优越。在授课之时,他常常居于高堂之上,身边放下红色的帷帐,“前授门徒,后列女乐”。于是,后人就用“绛帐”或“绛帷”作为师长的尊称。  “讲席”本意是高僧、儒师讲经讲学的席位,亦用作对师长、学者的尊称。范文澜等编著的《中国通史》:“遣唐留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”  我国古代正统的文化为儒家文化,于是教师又被誉称为“世儒”、“师儒”。王充《论衡》:“著作者为文儒,说经者为世儒”。“耆艾”原指老人,后用于尊称教师。  此外,对教师的敬称还有“老夫子”、“老师”、“师父”、“师长”、“师尊”、“尊师”、“先师”等,其中“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”  然而,教师尚德,在尊称美誉面前十分谦虚,在学生面前反而谦称自己为“友生”,意为学生之友,又用作师长对门生自称的谦词。  教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”、“教老者”等。古代贵族到一定年龄要出外就学,所从之师称“外傅”。“教老者”当是执教的老者,李劫人《天魔舞》第二十八章:“妇道人家的见识到底有限,可素来行为端正的教老者就不同了。”  教,其意为教育、教导。完成“教”这一使命的人也被称作“教员”、“教官”、“教习”等。“教员”乃通称。“教官”旧指掌管教诲学生之事的学官,后指在军队中或军事院校中执教的军官。“教习”原为学官,清末兴办学堂后,教师也别称“教习”。“教头”、“教首”,泛指传授技艺的教师,宋代王硅《宫河》:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”  今天,人们对新时代的教师赋予种种喻称和誉称,如“人类灵魂的工程师”、辛勤的“园丁”、给人类带来光明的“普罗米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教师喻称为照亮了别人、耗尽了自己的“蜡烛”;年年岁岁吐丝不断的“春蚕”;默默无闻承载千万人登攀的“台阶”和“人梯”……都是对教师崇高品格的讴歌。  当然,历史上歧视教师者也大有人在。元朝就把教师纳入三教九流中极低的位置,曰“八娼九儒十丐”。于是社会上也就有了一些不敬的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。  “国将兴,必贵师而重傅,……国将衰,必贱师而轻傅。”如今“百年大计,教育为本”的提出,恰恰说明时下对“教师”这一称谓的正确理解。  《中国教育报》2006年2月24日第8版

云南师范大学一位姓潘的毕业生说,在云南做农村特岗教师,只要干得好,就相当于跨进了教师行列,待遇不错,聘期届满后也不用为出路发愁,因此她愿意去做特岗教师。(杨跃萍)

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“大学生进村应先求发展,不能陷入矛盾中。”崔立军说,越到基层矛盾越多,想在短时间内解决矛盾是不可能的,唯一的办法就是先谋求发展,大学生有先天优势,许多职能部门认可学生村干部的人品和能力,大学生的诚意经常能打动很多人,容易拿到项目、要回资金。等经济发展起来,村民的日子好过了,回过头来再找解决矛盾的办法。

据悉,经江苏省教育厅与四川省绵竹市教育局协商,“江苏——绵竹中小学生手拉手、同成长”夏令营将分多个层次举办。由南京、苏州等苏南5市举办以地震灾区中小学生为主要对象的夏令营,每市举办规模在200人左右,包括来自绵竹灾区中小学生50人、已在当地就学的四川灾区中小学生50人和本地中小学生100人。此外几个市将就近由本地中小学生与接收就学的四川灾区中小学生共同参加,结对开展形式多样的活动。同时,绵竹市和江苏省各选派30名高中生共同参加灾区中学生外教夏令营。

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